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| La redacción, Septiembre 22 de 2006 |
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| Como se dijo anteriormente, Nadia Yassine ha sido declarada persona no grata en la sede de la UNESCO donde ella debía intervenir el martes 19 de septiembre de 2006 con el tema: “Las mujeres musulmanas interpretando los textos” en el marco del coloquio: “¿Qué es el feminismo musulmán?”. |
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| El coloquio |
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| Esta manifestación cultural ha sido organizada por la comisión Islam y Laicidad (CIL) en la UNESCO el 18 y 19 del presente mes. Una pléyade de investigadores reputados por sus estudios sobre el Islam, los derechos de la mujer y particularmente el feminismo musulmán, ha sido invitada para tomar parte en las dos mesas redondas del coloquio cuyo objetivo era “Acabar con los estereotipos y comprender el discurso y el movimiento emergente del feminismo musulmán.” (1) |
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| Censura y confusión |
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| El viernes 15 de septiembre de 2006, Nadia Yassine ya en territorio francés, se entera por medio de Pierre Sané, Subdirector General de la UNESCO para las Ciencias Sociales y Humanas y antiguo secretario general de Amnistía Internacional, de la anulación de su invitación por “presiones muy fuertes ejercidas a la UNESCO”.Esta decisión ha sorprendido a los organizadores que continuaron el sábado y domingo confirmando a Nadia Yassine su participación; y fue el mismo lunes 18, día de la apertura del coloquio, que los coordinadores de la comisión Islam y Laicidad le confirmaron la censura de la UNESCO y expresan la solidaridad de todos los miembros de la comisión. |
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| Reacciones |
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| Lunes 18 de septiembre de 2006: la primera reacción de la comisión ha sido escribir un comunicado denunciando esta censura, la cual debía ser leída por Alain Gresh, presidente de la Comisión Islam y laicidad, durante su alocución de apertura del coloquio. La UNESCO habiendo sido avisada decidió entonces comenzar directamente los trabajos y suprimir las dos alocuciones de apertura. |
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| La comisión Islam y laicidad envió así el comunicado a la AFP, en el cual expresó su sorpresa por la decisión de la UNESCO y donde se afirmaba que “sentía mucho esta censura y la falta de libertad de expresión en un coloquio concebido como pluralista a imagen de los objetivos e ideales de la UNESCO”. (2) |
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| Martes 19 de septiembre de 2006:Sima Andalouci, miembro de Presencia musulmana, del colectivo de Feministas por la igualdad y vicepresidenta de la Comisión Islam y laicidad expresó su solidaridad rechazando moderar el debate sobre: “las mujeres musulmanes interpretan los textos” en el cual Nadia Yassine debía participar. Ella recalcó que pensaba que era triste que un debate sobre la cuestión femenina sea sumiso a los azares de políticas extranjeras haciendo que algunas mujeres puedan expresarse y que otras no tenga derecho a la palabra .Ella subrayó que como mujer, ciudadana y musulmana, todo su combate, tanto al interior como al exterior de la comunidad musulmana, ha sido demostrar que las mujeres tienen la capacidad de asumir sus propias opciones, y que ser mujer no va en contra del derecho de una conciencia libre y responsable y de una palabra independiente. Ella no podía dirigir un debate en condiciones que atestiguan lo contrario, reafirmando su profundo apego al espíritu del coloquio. |
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| Con el mismo entusiasmo de solidaridad y hablando de los mismos principios, Ismahane Chouder, miembro de Participación y espiritualidad musulmanas y de la Comisión Islam y laicidad, vicepresidenta del colectivo de Feministas por la igualdad, rechazó moderar la segunda parte del debate sobre las mujeres musulmanas interpretando los textos, denunciando así la decisión de la UNESCO que hace alarde de defender los derechos humanos y la democracia, y promover el diálogo y el intercambio cultural. Ella recordó la importancia del pluralismo de los enfoques previstos para el interés y la calidad del coloquio. |
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| Dos de los participantes a este debate, Norhayati Kaprawi, directora de los programas de la organización de Malasia “Sisters in Islam (SIS)”, responsable de los programas de educación pública, de la comunicación , de la documentación y de los medios de comunicación; y Malika Hamidi, investigadora en ciencias de la educación y de la sociedad en Lille 3 y Coordinadota del “European Muslim Network”, grupo de reflexión sobre la cuestión del Islam en Europa, y actora de la sociedad civil comprometida en el campo de la acción y de la reflexión sobre la cuestión de las mujeres; no dejaron al comenzar sus intervenciones de criticar esta violación del derecho a la palabra y expresar su indignación frente a la decisión de la UNESCO. |
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| Explicación de la UNESCO |
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| Frente a estas protestaciones, la portavoz de la UNESCO tuvo que explicarse:“La UNESCO tiene como tradición tener consultas con los países de origen de las personalidades invitadas a intervenir en sus locales. Estas consultaciones no se pudieron llevar a cabo en el caso de la Señora Yassine”. El servicio de prensa de la organización confirmó que “la Señora Yassine, portavoz oficial del movimiento de Al Adl Wal Ihssane e hija del cheikh Abdessalam Yassine que lo dirige, no hará su comunicación prevista para el martes por la tarde pues el procedimiento de consulta con su país no fue seguido”. (2) |
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| Solidaridad |
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| La mayoría de los participantes entre los asistentes denunciaron vigorosamente la censura de Nadia Yassine, declarándola inaceptable en ciertos aspectos:*El espacio internacional que se dice ser neutro.*La manifestación que pretende cruzar los análisis y visiones diferentes sobre el Islam y el feminismo.*Y el contexto en Francia que se supone democrático.Numerosos son aquellos que se declararon indignados al ver a una institución internacional utilizar la censura, práctica de uso sobre todo en los estados no democráticos de los cuales un buen numero de países árabes.Este asunto no dejo de ser recalcado una y otra vez en el transcurso del coloquio. |
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| Cartas de indignación |
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| Una carta de indignación ha sido enviada masivamente a la UNESCO por actores de la sociedad civil francesa y marroquí en la que ellos expresan su profunda indignación en cuanto a la decisión arbitraria de excluir a Nadia Yassine del debate sobre la cuestión del feminismo musulmán. Los firmantes de la carta consideran a Nadia Yassine una mujer de diálogo y de compromiso cuyas ideas son importantes y deben ser conocidas y discutidas, y reconocer sus esfuerzos después de varios años por establecer puentes de convivencia y por participar en construir un diálogo sereno entre el mundo musulmán y el occidente. La decisión de la UNESCO es así juzgada abusiva, repentina y ambigua de parte de una institución que se dice abanderada de la libertad de expresión, de los derechos humanos, del respeto por la diferencia y del diálogo… La carta-petición hace ante todo la gran pregunta: esos principios, ¿son mito o realidad? |
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| Finalmente, Nadia Yassine estuvo “presente” en ese coloquio, aunque no estuviese físicamente. Su “no presencia” fue muy elocuente. Esta desveló los secretos de las maniobras de la política y sobre todo planteó cuestiones sobre la “democracia” en las instituciones internacionales, su “autonomía” y su “neutralidad” presunta. |
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| (1)Programa del coloquio. www.islamlaicite.com(2)Noticia de la AFP de septiembre 18 de 2006. |
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