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| Por la redacción, 23 de Mayo de 2006 |
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| La agenda de Nadia Yassine en España estuvo tan cargada como la precedente en Estados Unidos. La agenda estaba constituida de encuentros, conferencias, entrevistas a través de las cuales ella reafirmó los principios de apertura y de diálogo del Movimiento Justicia Y Espiritualidad. |
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| Invitada por el catedrático Emilio García Gómez del departamento de Ciencias y Letras de la Universidad de Granada, en colaboración con la Fundación Euro-Arabe, Nadia Yassine participó el miércoles 10 de Mayo con el profesor Carmelo Pérez Beltrán en una conferencia titulada: “La mujer árabe hoy” la cual tuvo lugar en la sede de la Fundación. |
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| El célebre Doctor en Filosofía semítica Carmelo Pérez Beltrán es especialista en las sociedades magrebíes y en el estatuto de la mujer en estas sociedades, en particular en Argelia e igualmente conocido por sus investigaciones en curso sobre la: “Sociedad civil y transición democrática en Marruecos: mujeres y derechos”.Su intervención sobre el tema: “Mujeres árabes y cambio social” sirvió de ponencia académica muy objetiva acerca del estatuto de la mujer en Marruecos, apoyándose de estadísticas oficiales. |  |
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| La intervención de Nadia Yassine sobre las “Mujeres islamistas y la disidencia política: Caso de Marruecos” fue una ocasión para una aclaración de conceptos claves, a menudo mal definidos y siendo objeto de muchas amalgamas, tal como el Islamismo, la posición de la mujer en el seno de movimientos islamistas y la disidencia política… |
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| Ella resalta el caso muy particular de la sección femenina en el seno del movimiento Justicia y Espiritualidad, que gracias a un ichtijad continuo ha logrado sobrepasar ciertos bloqueos y resistencias inherentes a la historia de las sociedades musulmanas. Este movimiento gracias a una educación espiritual, heredera de la Tradición profética ha conseguido crear una dinámica a favor de la condición femenina. |  |
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| Nadia Yassine plantea luego el problema espinoso de la disidencia precisando primero que la adhesión de la mujer al movimiento constituye en si misma una oposición contra todas las formas de injusticias, después precisó que la disidencia del movimiento se hace en relación al tríptico siguiente: * La autocracia * El patriarcado * El tribalismo |
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| Haciendo énfasis en la indisociabilidad y la interpenetración de los tres componentes de esta trilogía ya que todo enclavamiento a nivel político se refleja inexorablemente en el medio familiar y societal. |
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| No es en absoluto una disidencia política por una carrera partidista, pero una oposición espiritual a la que no le falta compromiso para defender sin violencia sus principios, como hace hincapié la conferenciante. Una oposición que se inscribe en la línea derecha de la historia musulmana, sin ser una excrecencia súbita sujeta al feminismo de importación. |
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| Hay que precisar que esta conferencia fue moderada por la profesora Carmen Egea Jiménez especialista en la investigación de tecnologías y geografía de la población. |
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| El Consejo Islámico Español aprovechó la ocasión de la presencia de Nadia Yassine en España para invitarla a conocer su sede en Almodóvar Del Río (Córdoba) donde fue entrevistada por Mansur Escudero, presidente de este Consejo. |
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| Durante este encuentro, varias preguntas delicadas se hicieron sin que Nadia Yassine, franca y directa eludiera ninguna. Así es como ella explicó la naturaleza de la oposición del movimiento Justicia y Espiritualidad al sistema político marroquí y precisó como desde su punto de vista, la República es un régimen adecuado para el completo desarrollo de la “shura” como institución democrática. Los miembros del Consejo, en calidad de observadores extranjeros, no dejaron de reconocer, como lo declaró después Mansur Escudero a Europa press, el impacto creciente del movimiento Justicia y Espiritualidad particularmente en los ámbitos educativos, culturales, de carácter social, y recalcar la naturaleza pacifista del movimiento y su respeto de valores de la democracia y los principios de base de los derechos humanos , declarando así injustificada la represión de un sistema que se dice democrático , en contra del movimiento y en particular la última prosecución en justicia de Nadia Yassine por delito de opinión. El encuentro finalizó amistosamente en un marco de fraternidad musulmana. |
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| Nadia Yassine terminó su paso por España acordando dos entrevistas, la primera el 10 de mayo de 2006 a Canal Sur Andalucía, y la segunda el 12 de mayo de 2006 a Domingo del Pino en favor de un centro de investigación sobre Oriente Medio. Ahí de nuevo el pensamiento del movimiento y su visión política estuvieron al orden del día. |
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| Este fue otro viaje de Nadia Yassine a favor de una mejor comprensión del Islam y de los musulmanes con un Occidente con opiniones cada vez más influenciadas por un ambiente de Islamofobia. |
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